17 Haziran 1949 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 3
Şe rogliflerin de belirt ânaları, eşyanın dış gö- rünüş plânından süzeme- bi mü madde: ayık tesna inceliği içinde ne kaba bir Putperest! Ölümdeki büyük mü Cerredin karşısında bile herhangi bir idrak çilesi çekmez: ölümü sadece (plâstik) plânı bozan ve bütün renklerle çizgileri dağıtan bir z z kararması gibi görür ve bu en ince bir madde sali İD ri aştıri «Her gün kendi La me dü Süni 2 te ölüm de böyledir: Bir SN kokusu, bir göz karar. ması, bir kendinden geçme nokta- DUY ledir! Her gün Si: işte ölüm de kendi k Selâ derim: endime M gökler ışımaya Baslı va- 'üten mânalarla Mısır bu- İskenderiye AK! Şapdenizinin şimal u. cuyla Akdeniz arasında bir boğaz olsaydı, cenuba R bütün cereyanların önü geçip unile; vc şe 3 ik eden, cihan ticaretine b kim ilk Yahudi dehasını da için- -ARMAMIZ (Baştarafı ayni metodlarla Ş manlığı eden modern ne ni ürettiği bir âlemd gün oluyor Ki, emek ve feda kârlıklarına acıyacak derecede mahzun oluyor, e > 5 (Çöle ve bütün zaman mekâna ) Tef:?15 - N.F. KISAKÜREK bütün çare ve deva rük tatbik e bir bi B e © anları barın , bütün madde ma- Tabiat unsurlarına tapma! tek çare Allah Resülünün arkası- Şırıngalarda buldu, Buda, ne ka- rifetlerinde en ileri terakkilere li sinde eri putperestlik yı na düşmi Di sarf i o ir varili, yi varan, ilâdın ilk senelerinde hit müjdecisi rms zatile o korkunç bedbinlik tüneli- cak tek kı th yarım kütüphanesine milyona yakın ki- söy selem li Rd yetişti, küfür- dir ki, se kılavuz ardında ge ın belki en büyüğüdür, Budanın ap sıği n İkinci Bâbil, Bura. le burada ıştı ve nasipsizleri çileci birdenbire di. dini de «Hiç» in vi içliğin “ a, ayni zamanda a ile nı arkasında bırakarak buradan çi- lik nurunu ll ulvi ekili tu... Brahmacıların bütün putları- en muhteşem ihata kadrosunda kıp gitti, kavuşağına yol verir nı inki en Buda, en büyük pu. yuğurmaya çalışmış ola 'una; Ve yine burası; b gari ve Bi- İste, Sakyalı münzevi, hü - tu dikti, Kendi ildükten sonra felsefesinin, otereddisile beraber zanslılar arasında, hen i hi nasip: da, bağlıları onun hem fikirleri şekilsiz ve ölçüsüz bir sırriliğe “dayı te ermemiş “0 tü tt . ninin, hem şi inin putunu iŞ Vi yerdir, (Plâton f- i hidayete dalâlete çevirmiş ah... O, l rliktar ige- diktiler ve sai tapmaya basla- lâtun) un idealizmasındaki bütün lan batının, temelsiz ve hakikat. ler halinde n fâni ğin dılar, ve renkleri söndürüp, onu Siz para nd yel verici Hiç» cephesini görebildi Milâddan sonraki altıncı asırda tün kıyas ve nisbetlerden süzül. köprü “me iğ kapağını kaldırıp altındı , put putlaş ğı kendinden geçme, vecd içinde Filistin yolları i «Hep» i bulamadı atı e. kendi bâtılının da heye: dan erime haline getiren Ivi haki. bi ve devamsız bir belâ saydı ve mahrum, silik ve paramparçadır. te cak bu yoldan varılabile.. ZOPOTAMYADAN Suriye p ceğini söyleyen ve kendisini «İs- ve Filistin, oradanda Mı kenderiye Mektebi» diye isimlen em Bee ayini TY 5 diren bu fel , bir iddet sonra uzanan yollar... Bu yolların KR A rbın kuru akılcılarına İslâm ta- bili ğü istin... ARNE RAE paşalar vufunun buradan devşirildiğini Filistin: > keli NE : iddia ettirecek; vı Yek “Sab İnsan» demek,. Bu ARİKAT büyükleri üç saflar. Birincisi, âlemin Allah icadi kuru ve nasipsiz akıl, sadece dış iri mâna ve ruhunu vermek Pan eee AR benzerliğe - bökip elmasa > card bakımından ne harikülâde isim! Allahın icadile meydana geldiğine inanır. Düzler ethdeki İmei YüzÜNİN. erçek: bu yollardan bütün insan olduğundan ziyade bilmezler; onun da Allahtan cektir e bütün insanlık «kip geçti. Bu iru taşıdığını kabul erler, Hiçlik denizinde lar İsrail il in de- bolmuşlardır “ki, âlemden ne de ken- İşte bu e lr 1 bâtılı rile açılmıştır dense yanlış olmaz. vardır, Çırılçıplak bir insanın, Sırtına gü- ışıldatan ne o Üzerlerinde tevhid akdarlarn- iş gömleği tanımaları gibi bir inde: varsa ni end “e male ıları yürüyen bu yollar. j dirler ve çıplaklıklarını hiç unutmazlar, E böyle bir şahsı kalmamış, Şarki Roma Gepöei d bir haber, ne bir iz anevi sarhoşluktan çekip ayıltacak olsalar, onu, luğunun emrine geçmiş; İsa Pey- bir unutkanlık müşerref kılarlar, Öyleleri her ne ka. ga in, bayrak asli hibin, ipli ekini Buralarda di isinde' bulursa da, pekâlâ bilir ki, o ken tesi edilinceye kadar hak olan bidüyetten evvelki dalâlet yerine eğe et eşya kabilinden olan 4 © dinini altüst edici bozgun merkez- bidayetten sonraki delâletle, seylere hiçbir giriftarık' ve alâka kalmaz, Kendi kemal vasıf. lerine yeni bir merkez halinde ka. st ratorluğu (hüküm sayarlar; onun iyetini vehim p: nokta. m ı tutmazlar ve hakikatte gömlek sahibi Görülüyor ki, Milâddan sonraki uklarım sy es hatırdan çıkarı ar, Mezopotamya Kd asırda dünya yumağının ünne! evelerinde sabit O» ca düğüm noktası Bizans... oi sindi gelir o. Klm ve cemaatle FRİKADAN doğruca Avru- paya ziplamıyalım da, yer- arasındaki münasebet. lerin girift düğümünü X de Meya Asya U; rinden “ağ hi ırat nehirlerinin ara X eh buraya, iki nehir si man ezapotamya de- di pm e etrafı çepçevre su şeridile sanlı olduğu Heredot) a şu sözü söy- «Orada yetişen darı ile'susa. mın in yüksekliğini bildirmeyeceğim, Bâbili görmeyenler bu sözüme inanmazlar!» Yemyeşil ot, sapsarı ekin, elvan elvan Bilek ve biçim biçim mey- nini izleri pek mahrem u bölge, Ellimmkeie Asu- ren ani sürdüğü yı htunasırın: — «Gözümün bebeği gibi sevdi. gim Bâbilde insanları hayran ede ce bir saray yaptır » diğe anlattığı mekânı, zaman Yyi- yip Öne En zengin nebatlar- la çeşitli renk fâ- ti hi Mekin asma bah. zi 13 kaldınlışı eni simdi hay ei Burası, şiir ve h lan Mısira siabetle daha ge pin kat sert çizgili iş mizacı ve aske- ri aim va daha kuvvetli bir cemiyete yataklık etti, Burada da, & nisbetle yemesi o. lan bâtılıdan, güneş, gök, toprak, yıldız, rüzgâr, simşek vesaire gibi, e çı yayı ta şarkından çar sems Hindist UTLARA dua ederken, put- lan bırakıp du putlaş- tıran, artık di ti dâhi anlıyamayan iv: ıerhangi bir manevi heyy ma Brah. a dininin nin ye de ları inkâr eden Buda Mi etratında da halka halka e e. Buda Köstüşuyosi aya n ve iğ . Her acının kaynağ ld mi — * bir acıdır. zi . O «Hep e vi İgeşekek adli Vi bütün e hiç ve da, hep ve beğ dünyaya geçme- nin ruh ve hayat nizomuını elde et- e) Allah k «Hep» anahtarını «ille» bie atmıştır, Onu bulmak için de T t ç yü a mezler, Bu ç ve tene ve kâmil telâkki O başka bir şey öğre zahiri gören ve gösteren Nü Cilt: alışırlar, üslü nisbet eba Z külün ulan #w ve Yaratıcının ve Belki «Fena kabi yele nuk ılanların sıfatlarıdır. gerçek bu nisbeti bi şte o zaman ile . olurlar, kabulü istidadını kazamrlar ve sonsuz tecellilerin Turlar İkinci sınf, âlemi, Allahın gölgesi bilirler, ışarda Fakat b İri yene inanmışlardır. lete; iyet bir gilleeein varlığı n varlık değildir, Gölgenin asl ile kaim olmasi gibi bunların vücudü Allahın vücudü ile ka- ide ve mle iliyetlerini o d de ii ir ateşe di ler de yansalar, kendilerini görenli e kimse Yariğii larını ve acı duyduklarını kabul etmez. Yed her fi), Allahindır: halbuki ona kudret ve iradesinin eseri demek r ei“ ahi mi meydana gelirken, ıkarmamak lâzımdır ki, kötüyü yaratmak kötü deği zanmak ve il nemi «Vahdeti Vücud İçüncü sıf mertebeye lâyı! D olan ki, lezzel ve elem duyar, tfederler, Akıl ve ber Mi ndan bu insanlar ranlık ve tekellüflü ce Lâkin-bu hali vehim ve his kıl Derecelerin hi atle şeriati, birbirinin sınıfı ici 10£ — Mektup; irak Mİ zig nin mazhari Fakat âlemin, hatırdan hiç mesleğine bağlıdırlar; htar, m için ra karşı birçok, tehlike vardır Kİ, 6 bu mevci tdir, kötü- On- a a Allahdır perdesine / bâtını ve 160 dan
