1 Şubat 1946 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 11
e NRIKULU- NA bu defa ben di mevzu takdim etmek iste- dim: .0 — Efendim; Türk irfanını köklendir- mek temellere bağlamak için yol r? — İnsanoğlunun ruh ve kafa mahsulüne verileu isim; İrfan... O #eçmiye çabalarsa, mahsullerin bünyelerinde yapacağı lâtları, kendi ha ve hakikat telâkki- cevheri, biricik vücut hikmeti.. lerinin mihveri et- Ferdler, cemiyetler ve milletler için oTafında yavaş yavaş İsa (sermayeleştirirler. öz irfan- milletler de, yabancı ihti- milletlere (OTAaZz edebilecek ve milletler de ör- İrfa; erme dâ- z vasının ilk ve baş hamlesi, dünya irfa- eder uğun dünü bd, ne yaptığını bilmek, İndi. maller âleminde, duyulacak, düşünülecek, yapılacak şeylerin a ötüsü ara- sında tam bir muhasebe pilânına sahip olmak demektir. yi bir İslâm müte- fekkirinin dediği g yat nşa etmek bakımından da içtima! veinsanidir. Onu! içindirki, her şahıs ve her top eğ ikinci cephesiyle irfan mirasından hisse alabilse de, arslan payı mahsul sahibi- nindir. Arslan payına şahsiyet ve hâki- «Hiçbir mevzu all ki, ilmi ağir, dey diyebiliriz, linden daha faziletli olmasın!..» a, birşe ereği ferd olsun, yle ya, bir hâdiseye ister dost, sie giriş un, millet olsun, öğreneni ister düşman olabilmek için onu tanımak hükmü altına alır. Maddeci görüşün içine âzım... giremiycceği, tesviye iyemiyeceği, im- tiyazlarını kaldıramıyacağı tek Emi irfan bölgesidir. ceh- . İşte bu ani etrafında, dünya gö- rüşü, usul ve ölçü sahibi bir tercüme işi, irfan dâvasının ger direklerinden biri- Zira karşısında ezeli v ebe ilkat mânlası, yaradılış deil sidir. Dış mânasiyle tercüme kadar basit var. bir fiili ileriye sürerken, onun niçin ve illet bölümleri, büyük insanlık ca- nasıl yapılacağı bilinmedikçe, yapılanın m ndan a hiç yapmamaktan bir derece daha büyük farklarla kol kol ğ kayıp olacağına dokunup geçivereyim ! LA liklerinde tahammür resi vi irfan di — Türk irfanının kide apayrı lar A e e — : ri M4 uamma!.. Zira o, a irfan zemi- kazandıkça da isti ileri mi sağı g Dia esaslı bir ağ göçememek öksüz- mış ve şkalarının yi 1 si egri iuğünden bağke, 1 birde kendi öz kökünü elden kaçırmak akla karşı karşı- RK' İRFANI Necip Fazıl KUSAKÜREK yağı bi yadır. Bin mai ve târihi oluş yüzünden Türk dili- nin geçirdiği derin tasfiye ve Alet in- nın muhtaç olduğu me yek en kısa — e içinde filizden tarlaya harmandan deliiiine intikal slimiaediği takdi ig kendisini mazi ve istikbalden tecrit eden bugünkü e çağa haliyle tam bir kısır. lığa düşecekti Türk SAÇLİ vaziyeti apayrı bir ve örmek istediği nisbetlere karşı, ana ayanağını, ruh yollarından idr: ve inşa cehdi hâlâ ulaşabilmiş değil.. laşmak ursun, bu hedeften her şöyle d gün biraz daha uzaklaşmakta olduğumuzu söyliyebilirim. . k irfanı, zâhirde 20, hakikatte il çare, onu iç rekli unsurlara hızla ka Mayonez), yumurtadan olur. ezze an'atkâ- ımdan... İşte bir dı unsurl arasındaki kane ırrını .yaki müdir Heri ali bir tarafa; ka iii bile ölçülendiremiyoruz. Sadece aşk, iman ve Mile iklimine ayak basm! ruz ece gerekli unsurları seçmek ve kadrolaştırmak dâvasının kaba hatla- rını sana belirtmeye çalışacağım. WÖZH Batı teğakkün sincici: Bütün dünya sömürgeleride bu yüzden sömürge... bunun korkuluğu hâlinde, çıkartma kâğıdı millet olmak istemiyen er topluluk, ya öz ünü bulup ona ür! ii şel elimi yeni zaman yemişini verdirecek, ya Hi YT YCBARI Roma hukukunu ve kendisine istiklâlli bir kök edindirecek | 1üristiyanlığı bahis dışı bıraktığımız takdirde, onun esas sütunu olan Yunan iie siyle geniş rfan i karşı karşıya kalırız. Bu felse 5 hamlesine sarma Yoksa bedava yaşıyor demektir rinde düşü ndüğümüz bütün d nında Ns Ati o ari itibariyi ü ve nündeki an tapınaklarını sadır ran en zıd — İrfanım iki yolu var. Biri kendi âher ep in Mİ de hende: mr bu ği tapınakların içinde uçuşan esrarlı hava kaynaklarını doğurup onlardan, öbürü benziyen ruh yapısiy a) Bir Fesui miütelek z yabancı kaynaklardan irfana ermek... | kirinin dediği gibi, yerçokt en bir hârikadır. Dâva kendi k Ben oğurmak oldu- Felsefe, şiir ve din gibi büy b elbet Mak nisbe bir geçit pisi ek O halde irfana erme dâvasında ilk lirliğe va > ayn e pa iş, herhangi birdil çarşafına bütün dünya | karışıklık ve lirsizlik üzerine "eğilen aydın- irfan yemişlerini silkelemek, o dile bütün | hk ve büt ir gi ellik v. ükempellik dünya ( hakikatlerini amcı Yun Böylece, henüz yürümiy nasıl dilini döndürmiye ve mevxularını. duygusunu refa a İN .Y felsefesinin terkip deha- sını yükü Tisekle, bu muht. Şem felsefede 20 ÇE Hayri Melih KAFALIOĞLU BATI TEFEKKÜRÜ Doğunun unsur bakımından oynadığı muazzam rolü belirtmek isteğindeyiz. Yunan fe İsefesi- nin gelişmesi üzerinde Doğu iri ö am için Mısır'ın kepılarını n (Psammeti i ük rgesi ola ÜN iledir Felsefenin "Küçük Asyadan, evvelâ İtalya'ya taşınmış ve daha Ma da ina'ya Zetirilmiş ema Doğu'n sirlerini belirten bir vakıadır tefekkür zincirinin zaman ve m zerine
