6 Aralık 1946 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 10

Bir dervişi gördüm, Kâbenin İbadetime güve <Âsiler üdahian ler. Arifler miyorum. tövbe eder ibadetten istiğfar ederler.» <Abitler öüeilerinin mükâ- pma. <İster öldür, ister cürmümü bağışla. İşte mi eşiğe koy- dum.Kul bir sür BAŞAR ne buyurursi ld razi Kâbe kapısında biz” dileheiyi gördüm; tath tatlı ağliyor. şöyle diyordu; «İlâhi taatimi kabul et demiyorum, günahıma af kalemini çek diyorum.« Bir hırsız bir âbidin evine girdi, Ne kadar aradıysa da bir şey bulmadı. Canı sıkıldı. Abit işi anladı; hırsızın eli boş dönme: yattığı k İşittim ki, Hak yolunun er leri düşmanların gönüllerini bile rr. Bu kam sana nasıl müyesser olur ki, Bonesi zıdlaşmada, çekiş- temiz olanların mu- her zaman aynıdır. Önlar insanları yüzlerine karşı gıyaben olsun severler. Öyle ar- kadan bin türlü aybını v2 yüzüne karşı kul kurban olm Bazı kimse a karşı yumuşak koyun, arküdah insan yiyici kurt ii dir Her kim başkasının ayıbını senin yânında ie dökerse şüphesiz senin ayıbını da baş- kalarının yanında söyliyecektir.. HİKAYE Seyyahlardan bir kaçı birleş- ae ok etmi istedim, kabul m insanlarin ar- im çevirmek, onlari ami mabrum et- mek, dervişlerin kereminden, -10 güzel ahlâkından beklenilmiyen bir haldir.Halbuki ben kendim- de öyle bir kudret ve çeviklik hissediyorum ki, Oo arkadaçlıkta şen ve çalâk bir dost olurum. Arkadaşlarıma gönül üzüntüsü olmam.» izm satir ata binmesem bile hiç olmazsa ata bin kadaşlarımın ri Bg götürürü: teleiriden birisi dedi ki: «Gücenme, şu günlerde © derviş kıyafetine girmiş bir hırsız gel- di, bize arkadaş oldu. bizimle Me seyahate devam etmek di. “İnsanlar elbiseye bakara içindekinin nasıl insan Dare nu bilmezler. Mektubun içinde ne olduğunu ancak yazan bilir.» «Dervişler kendi hallerinde ppi ve doğru kimseler ol- bulunmadı kı ipendaşlığı Alg 5 Dervişler eski vü hik yerler. Halk karşısına çıkmala- ri için bu kâfidir. Fakat zahit lik çul giymekle mükellef değildir. Temiz zahit ol da atlas giyin! Allahın emrettiği yolda yürü de ne istersen giyin... İstersen ba- taç giy! Omuzuna bayrak a Zahitlik dünyayı, şehveti, evesi bırakmaktır. Yoksa za- hitlik elbise namına b hırka ile iktifa etmek değild içinde ai insan lâ- ilmini Korkak kimseye cenk âletlerinin ne faydası olur? Çocukluğum zamanında ibadet etmeğe heves- lenirdim. Geceleri kalkardım; sofuluğa, balla düşkündüm. babamla DEE e nmamış, Kur'an ln Bvikalki Bir gec gözlerimi kucağımda olur, şunlardan birisi kalkıp da iki rekât aki kılsa; ölü gibi. uyuyorla m erk dedi: «Canım ainl. se mi ine keş- in.» kimse kendisinden başkasını göremez. Çünkü onun gözünün önünde gurur perdesi var. Eğer ona hakkı görecek bir göz bağışlasalardı, kendin- den âciz hiçbir kimseyi göre- ezdi. Her şeyde Hakkı görmeğe baş- layınca insan kendisini de unu- tur, başkasını da unutur.Hakkın yanında başka varlık göremez. GÜLISTAN Kilisli Rifat Ve o ESK, 7 A SOKRAT: (SOKRAT) — Sana ir söy“ yane tâ ki sende bir ço kimse gibi, dinsizliğe bin yaz sın. m sözle olsun, > olsu önce tanrılara karş e derecede tanrıhk heri zla çekinil- mesi gereken şey y ül kat asıl kaçınılmasına büyük mi dikkat gösterilmesi gereken , bir kimseyi överken veya batineken Gi ek şeyler söyleme ) sebeple, Tanrıya benziyen iyi insandır. Sanma e taşlar veya tahta parçala kuşlar ve yılanlar kudsi idir lir de, insanlar kudsi olamaz. Her şeyin en kudsisi, iyi in- sandır. En kirliside kötü adam. hE (SOKRAT) — Fakat onun iyi ve doğru bir insan olarak, de- mik söylediğimiz gibi, mükem- bir kanun yapıcı olduğuna en kuvvetli delil, kanünlarının devlet idaresinde hakikati keş- fetmiş bir adam tarafından ya- pılan kanunlar halinde, hâlâ hiç bir değişikliğe uğramadan devam etmekte bulunmasıdır. ALEBE — Göslerdiğin o se- rT a ne yakın ğörü- nüyor (Sok (Sc ARRAY — “Doğru söyl ü- İyi'bir kanun yapıcısının, iyi bir çobanın, seli re tırmak için bed gerektir? Biz, AR şu cevabi verirdik : Biri bedenin gelişme- sine, öteki Aİ LER ya- rıyan, gıda ile idm E — Güze 1 (SOKRAT) — Son bize ; «Pekâlâ, daha iyi bir ruh dos gurmak için, iyi kanun yapıcısı ve iyi çoban ne vermelidir ?» diye sorsalar, kendimizden de, yaşımızdan da utanmamak için evap vermemiz gerekir ? 98 Sali Zeki AKTAY Edebiyat tarihi tarihi Felsefe unan felsefesi, meselesi diye cerret ve Triya- imdb aylak. ana hatlariyle hulâsa edilm yalnız ruhiyle temsil le mevkiindedir. Zaten Yunan fel- lu'nca gösterilmiş olduğu Ni biz burada işin ku metinlerin edebi bir endi- şeyle tercümeleri yanında (ede- biyat tarihi)-kıstasiyle de yi ları ve e Mr rıni takip etm ye a alac. Gağğ ilk şahıs ( sonra e sto).. a e edebi bire > yahet edebi e ai ve daha sonra ( olduğu kadar met zirvesi olan #elofesinin. üç âleminde hiç bir filozof yoktur ki, umumi temayül ve zihin mizacı bakı- mından bu üç şahı icra edilemesin. bu üç şahıstan üç ana köşe (Sokrat), ia ay tod) fikrini, (Plâton) ideali. mayı, (Aristo) ise riyazi idrak, müsbet iyiki e Ya e) g msil r. Burun içindir ki, Çetsüye tün büyük tec hamlesi arayıcısı bü- Sok- rat)a, (idealist), (spiritüsalist) bü- ; | n sistemler (Plâtona, müs- ilgiler yi ehli atüralist), (ma elim poz telâkki, o) ya ulaştırıla- bilir. miz zaman göreceksiniz. Yuk aki parça, n felsefe ve sistemi log ann ko- nuşma)lardan ibaret o an (Sok- ÜZ ölçü koymaksızın, tecridci ve ni arayıcısı gn bünye- den bir örnekti Salih Zeki Aktay