12 Nisan 1958 Tarihli Akis Dergisi Sayfa 17

AKİS'in Yazı Müsabakası Demokratik Rejim içinde Yaşamağa Azimli Milletler Ne Şekilde Hareket Etmelidirler ? D emokratik rejim içinde yaşama- ya azimli milletlerin ne şekilde hareket edeceklerini kestirebilmek İçin bazı meseleler üzerinde aydın bir görüşe varılması gerek. De- mokratik düzen dıyoruz, nedir de- mokratik düzen? önce bu soru! karşılığı tam olarak verilmeli. Ç k partili politika ve onun propagan- da unsurunu kullanmak demokra- tik düzenin kaçınılmaz zorunluluk- larıdır. Ama nedir bu politika, ne- dir bu pr: opaganda" Bir aldatm oyunu, bir somurme aracı mıdır bunlar Şüphesiz, demokrasi ve hurrıyetlerı baskı altınd tutan za- rarlı toplum kuvvetlerinin anlaşıl- ması, demokrasi ve halk kavramla- rı arasındakı sıkı bağıntının aydın- lıga çıkarılması, ileri bir halk ve : hü rrıyet anlayışına nlaşılması, bu meselenin önce üzerinde görüş bir- liği edilmesi gereken yönleridir. Demokrasi bir gerçekler bütü- nüdür. Tarih İğinde gelenekçı ka- nunlara, teplnma - zıt kanunlara, geri ve kalıtımsal İnançlara karşı akü ve bilim gü unun, faydaları ou ınançların sarsılmamasına, kurulu düzenin yıkılmamasına dayanan ta- bakalara karşı halk gücünün orta- ya koyduğu bir mutluluktur. Akla, gerçeğe ve halka karşıt zorlama bir düzenle demokrasi arasında ba- ğıntı kurulamaz Demokrası bütün ilkeleri İle insanlığı evrime götü- ren doğal bir düzen, bir hayat sek- lidir. Halkın hür, eşit ve kardeşçe hayat Hürriyet, eşitlik — ve karleşlık ınsanoglunu her nasılsa diline yapışmış, başıboş, ütopik kav- let ve guvenlıg n doğal sonuçlarıdır Demokrasiyi gerçekleştirme - fiili toplum yapısındakı her turlu çatış- maların tabak şmaların — gi ideril- k arın dındırım toplumsal adale tin — kurulm Toplumsal adalet, polıtık ekonomık ve kültürel bütün yön! o- larak yerleşmedikçe o ortamda de- mokrasinin varlığından söz açıla- maz. asinin Öz mayası ada- let duygusu ve adalet düşüncesidir. Halk Tanrıya adaletine inandığı ka- p dar bağlanır Bu, halkın önlenemez gücüdür. Tarih ıçınde giriştiği bin- bir kavga sonun alk, demokra- siyi bu karşı durulmaz otorıtesı İle çekip çıkarmıştır. Aklın, bilimsel 18 XLI - düşünüşün aydınlığında halk ger- çeklerinden ve halkın bağlandığı İl- kelerden hareket eden demokrasi- güçte- sağlamlığı ve üstünlüğü buradadır Onun İçindir ki, yapısın- a, amaçlarına ulaşmak — yolunda bağış vermek durumunda kalacağı hiç bir tabaka yoktur. Demokrasilerde halk, — toplum yararına yeteneklerini hür bir şe- kilde geli: ştırme şartlarını bulan, yetişkinlik düze gore, bir so- rumluluk taşıyan, emegı İşse veril - ği ve başarısı ölçüsünde yaşam hakkına ve guve liğine kavuşan kı- şilerin bütünüdür. anlamdaki halk, toplumsal zorunl klar çerce vesinde olan gerçek hürriyetini kul lanır. Bir memlekette — demokrasinin bu ırlarını aşan hürriyetler ba- zı ellerde bulunduruluyorsa, toplum- sal adaletin dengesini sarsan, top- lum yapısında kutupların yerleşm sini zorlayan bu hürriyetler doğal haklar olarak yasıyorsa; bir mem- lekette halk gerçeklerinin sanat fikir ve politika alanına çıkmas dan korku ve endişe duyuluyor, bun- ların halk önünde tartışılmaması bir tabu haline getiriliyorsa; örne- ğin bir memlekette günün her sa- attnda kahveler dolup taşıyorsa; üs- telik böyle bir memlekette demok- rasinin varlığından söz açılıyorsa, o memlekette demokrasinin bir sı- kıntısı var demektır. Demokrası bir halk düzenidir. mokrasinin ayaklarına atılan her çelmenın halk tabakalarının boğazına sarılan bir el olduğuna şüphe yo Demokrasinin ne oldugu anlaşıl- dıktan sonra, a gid un bü- â. * tünlüğünü koruyan polıtıka yolunun seçilmesi bir zorunluk olar: or- taya çıkar. Çok partılı politik duzen hür bir mahkeme, hür basın ve hur Unıversıte gibi halk, adalet, bilim e sanat kurumları bu lun ilk ve kaçınılmaz gereklerıdır una s kısıkıya baglıdr Çunku lıurrıyetler hiç bir devirde verilmemiştir; — a- lınmıştır Hürriyet ve demokrası kavgası kahramanlar Ama gerçek aydının davranışı bilinçsiz bir atılınanlık olam,; Zaten hürri- yetler biraz da kör kahramanlıkla- rın kurbanı değil midir? Aydın k. gacı sağlam bir daynağa halka da— Süleyman EGE .Halk gerçeklerinden ve onun baglandıgı İlkelerden hareket ede- rek kavgasında halk otoritesini kullanır. Bu bakımdan aydın kışı mutlu düzeni hazırlayan, onu savu nan gerçek politikanın — içinde dır Politika bilimsel bir davranıştır ve asıl unsuru propagandadır. dı lar politikanın dışında kalırsa, bi- limsel davranıştan uzak bir politi- ka ve halkın geriliklerinden kuvvet alan demagojik bir propaganda kök salar. Hürriyetleri tamamlayan hak- ların ve ödevlerin halk bilincinde anlaşılır duruma geldiği yerde de- oji .barınamaz. Aydın politika- . nm eregı, bu; bilincin Uyanışını ha- zırlayan çalışma prensıplerının yer- leştıgı bir toplum a koyma tır. Çalışma prensıplerıne kapalı kalan topluml çağının lup iki ayağı üzerine kalk sıdır Kurtuluş çalışma ser- bestisine kavuşan hür kafa ve kol- ların eseridir. Halkın bu butunlugu iş eğitimi- ne, İş prensıplerıne oplum hizmet- lerine giren her alandaki düzenli bir iş bölümüne ve iş ahlakına da- yanan bir organ zasyonda kendısını .gösterir. Geniş anlamda iş, toplum ihtiyaçlarının karşılanmasında rol oynayan her türlü insan çalışması- dır. Işın eğitimsel ve ekon n- am kendi fonksiyonel ayrıntıla- rı da ıçınde olduğu hakle- bu a - ramın çerçevesındedır, İşin a olan ü budur. De okrasılerde butunu ıle özel faydacılıga yönelti- len topluma - zıt, ahlaka - zıt 'ça- lışmalara yer yo ktur. Demokrasi kültür, bilim, sanat ve iş ahlakı gi- bi —toplumsal — değerlerin gerçek değerler olarak yerleştiği yerde var- olabılır Halkları büyük açıda eko- mik ve psikolojik geriliklere sü- rukleyen asalet, y ve servet de- ğerleri demokrasinin ölçüleri dinin dadır. Fep Bu anlamda; topta bir eğitim, İ raçlarının mal edilmesi, sendıkacılık çalış- i halkın kül- türel ve ekonomık guçlerını elinde bulunduran kurumların gerçekleş- tirilmesi, uğrunda kavgası — yapıl- ması gereken Ilk ve başarılı dâva- lardır. üretim —a kooperatifçilik ma ve grev AKİS, 12 NİSAN 1958